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港島叮叮

記得第一次迷上香港的「叮叮車」(路面電車)是看了一部在1993年上映的經典電影「風塵三俠」,由陳可辛所導演,主演的有梁朝偉、梁家輝、鄭丹瑞等人。在劇中梁朝偉所飾演的角色「陳大文」在一次的兄弟們集體獵豔行動中認識了夜總會公關Cat,並展開一發不可收拾的戀愛,到了末段他們兩人終將戲劇性的分離,Cat 為了讓陳大文對他死了心,遂而搭上了正要駛離的末班叮叮車離去,兩人在分離的最後一幕神情依依,難分難捨,令人為之涕淚。

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  吳念真的小說讀起來帶有一點律動感,故事清新易讀,內容裡參雜了很多俗語或成語在小說裡頭,即使是一般大眾的讀者也能輕鬆的閱讀他的小說,讓讀者在閱讀故事的時候不會顯的乏味,這也是吳念真的小說特點之一。

  在吳念真寫的短篇小說《抓住一個春天》內容主軸以一群即將要聯考的大學生為主要的敘述對象,敘述他們在青春輝煌的高三生活裡對學校聯考ˋ補習的乏味感產生排斥,並且透過一群高三好友相約翹課去陽明山郊遊的情境,帶點輕鬆詼諧的步伐和對話,顯現他們對於即將進入大學生活作一些白日夢的聯想,並且不時的會以他們那些已經進入大學的兄長姊姐們作一番的對照,以顯證他們對大學的猜想是否有違背他們所想的答案。

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  讀過白先勇的遊園驚夢這一篇作品,我一直都沒有個想起頭的情緒可以輕鬆的寫著他的感想,部分原因是他太過於繁雜了,導致讀著他的作品有時候會覺得累,但不覺得是一篇食覺無味的文章。另外一個原因乃是寫這篇文章我覺得要謹慎一些,有些地方不一定是讀的懂得部分,一句辭意乃藏有許多令人想想不到的驚喜,這也是這篇作品值得大家誦讀的原因之一。

  經過課堂上大家的討論和老師的見解,另外又配合著書籍上的資料《王謝堂前的燕子》這本歐陽子所寫的對白先永作品的評述,裡面詳細的見解可以讓讀著對白先勇的文集作品有更深的體悟.我覺得這篇文章從讀言第一便開始就會了解到白先永先生對崑曲精熟,《遊園 驚夢》乃是戲曲牡丹亭的兩個橋段,而白先勇在文章當中運用人事物今昔對比的陳述方式,再加上對崑曲的認知,寫自己的作品《遊園驚夢》。

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   李渝《朵雲》這一部作品在我第一次讀的時候,給我的感覺像是一篇單純描述他的生活背景的文章,比起陳映真《山路》來說沒有比較強烈的情緒起伏,以及慷慨激昂的高尚情操,給我的另一種感覺像是描述著他的童年他的隔壁鄰居老夏。

  但文章當中有許多令人覺得不錯的敘事修辭,例如對著剛搬進新家然後眼前對窗子的景象的描述:

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  <山路>這一篇小說像是融入了作者陳映真本人對自己生存的時代的一種對話,始讀這一篇短篇小說的時候,作者透過旁觀者角度且同時也表現小說中主要的歷史述說者-蔡千惠。故事的起頭用追溯的方式回想起蔡千惠那作為事件旁觀者的心態感受到自我內心的渺小,且用他自己微薄的心力去實踐對那充滿慘白色時代的犧牲、對社會的貢獻種種;作為李家的「甘苦人」無悔無私奉獻她這一生,並且追憶起那時代的感嘆。

  文章中在起頭時她的小叔李國木說明大嫂蔡千惠的病情即指出:「伊就是那樣的萎弱下來。好好的一個人,突然就那樣地萎弱下來了。」作為小說中一個伏筆。說明蔡千惠得的是心病,而住院並不是因為生理的病痛,而且這心病並不是每個人都能了解的到的心理壓力,始至於李國木看見阿嫂病倒的那一刻,他的情緒上苦悶已久的壓抑終於忍不住滑過自己的臉頰,然而這種壓抑的情緒又如何對醫生們解釋述說呢?

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  看過這篇經典的似「意識流」小說,一開始作者七等生對「李龍弟」這個角色的設定就不屬於這個現實生活中的一環,反而像是給人一種與正常現實生活中的人們無交集的人物。

  如文章中對李龍弟的人物個性斷定:「他約有三十以上的年歲,猜不準他屬於何種職業的男人,卻可以由他那種隨時採著思考的姿態所給人的印象斷定他絕對不是很樂觀的人。眷屬區居住的人看見他的時候,他都在散步;人們到城市去工作,為什麼他單獨閒散在這裡呢?他從來沒有因為相遇而和人點頭寒喧。」從上述的一段話所表示出李龍弟一向是與社會不相干的,不能完全的界定他是何等階級的的人物,卻真實的漂泊於這個現實的環境當中。

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  穿過荒野的女人>讓我們思考著對於女性主義小說的觀念和看法,從文章後面的作品導讀裡提到,『他對於我們思考50年代女性小說中「家」的概念相當有幫助。』。50年代當時的女性相關作品的出現使得大眾對女性權益的重視日漸加深,女性運動也時時的出現在廣泛的大眾生活中。

  

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  作者以<水仙花>為小說主題命名,在討論會當中同學們有提到水仙花的花語為「堅真的愛情」,似乎這一段花語呼應著主題的呈現。

  本小說以男女主角相遇為一個出發點,看完這篇女性文學小說,讓我想起瓊瑤式的文章起筆方式,相遇的男女主角雖然多少些情愫在,但時代的變遷使得兩人的命運注定分離,女主角淑敏不能違背父母之命,媒妁之言的女性的命運也該如此的不值得,自由的價值是由別人來認定的,生命竟也如此的可憐。在這樣的情況下,是會讓人產生一種頹廢的幻想,女主角抽了口煙,淡淡地對著許久不見的初衷說了一個她的夢,一個她曾經失去的夢想。這樣的情節敘寫讓我產生了一種想法,女主角方淑敏說出了一段苦;「錢,一切不都為了錢?」,在那個戰亂且摧殘不堪的時代當中,身上有的錢說難聽一點是唯一的價值衡量器具,但哪個時代不是如此?小說中那無奈的女性的婚姻不是也用錢的價值觀來衡量的嗎?

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  這一篇<自己的天空>是屬於很特別的文章,作品的開頭即予結局有很跨兩個不同的時代的感覺,從一開始女主角靜敏對著男人的外遇發出不平的哀嚎,但又無可奈何得去阻止這一切,文章的開頭沒有明指為何丈夫良三會分離且外遇得主要重點,只有說外遇的對象有了小孩,但靜敏卻無法給他小孩,所以基於良三的需要且渴望,在良三的心目中靜敏終究還是個被歸類於不能生育的一個人,也因此被拋棄了。


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  從讀完龍瑛宗的短篇文章<植有木瓜樹的小鎮>,如同作者對此篇文章的闡述「將本島人的現實生活面介紹給內地」,作者所塑造的人物-陳有三是個充滿理想前景兼具可看未來性的青年男子。然而,作者利用這個男子的正面性來強調環境的劣勢以及當時社會的黑暗面與腐敗,在文章當中,主角陳有三的代表性格像是未經社會琢磨的一塊璞玉,如何應對社會上的種種黑暗面與光明面,顯然在他的身上還是個未知數一樣,充滿未來性的前景一直像是他的精神支柱,縱使陳有三的看似充滿光明的堅定意志一直靠者自我意識支撐,但環境和社會上的不公平面一直在他的現實生活中上演。我們不可否定的是當時的台灣本島的殖民後負面現象所產生的現實衝擊,一直都深深地影響著本島人的生活環境、思想、價值觀與現代人所說的「快樂指數」。

  從文章當中主角陳有三周遭的一些舉證-買賣婚姻現象、本島人的慵懶頹廢性格、被殖民後的次等國民待遇等等,雖然不安於現狀但也只能低頭默默的生活著。在那個時代來說,本島人似乎都傾向「金錢第一」的資本價值觀為重,加上生活環境的困苦,造就了種種的不合理待遇。

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  賴和所寫的<蛇先生>這篇文章所帶給我的感覺是一種現實中人們過度的迷信信仰與偏方而往往忽略了一些理性的態度去面對自己不想或無法面對的現實問題面。在文章當中「蛇先生」所代表的中心印象是舊教條體制下頂端人物,雖在官方體制上不認同但在另一個群體之中卻有著廣大影響力的軸心人物。「蛇先生」所被認同的點在於它抓住了眾人所忽略但卻很重要的精神和觀念,以致於蛇先生的出場一直都是受歡迎的,且以被重視的型式所包裝著,但在作者在文章末段描述中他卻是和普通人一樣的平凡且庸俗。

「蛇先生」在文章一開始的登場確實不同於對一般平民的描述,反而有點「達人主義」,做別人不敢做的苦差事;擁有別人所沒有的小技倆,這些都是能被人稱作「先生」一詞的原由,雖僅僅如此,蛇先生之所以受人景仰也是因為他個人的樂於助人的風格造成。

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    拜讀完了關於巫永福的一篇短篇小說文章『首與體』,大致上來說整個故事的軸心圍繞在主角s身上,從兩人相約到帝國飯店欣賞一齣名叫「櫻園」為主要故事重心。述說留連在日本的留學生因為不願返回故鄉面對婚姻結親問題,而留連在異鄉日本的種種,故事上雖以第一人稱來敘寫對主角留學生s的觀感,但對於s的從文中所想表達對故鄉的思念與寧願留連在異鄉不願面對故鄉所產生的種種現實來說卻有著濃濃的情緒筆觸。

  再者觀看內文,文章重點擺在一段話中『這是首與體的相反對立狀態。因為他自己想要留在東京,可是他的家卻要他的「體」,一封接著一封的家書頻頻催他「返鄉」。理由是要他回家解決重大的結婚問題。所以他想留在東京』。我們從台灣文學研究者施淑的文章來觀察,引述施淑所著作的論文中擷取一段話作為分析導評。

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